{"id":84579,"date":"2022-04-25T20:00:00","date_gmt":"2022-04-26T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/?p=84579"},"modified":"2022-04-25T20:00:02","modified_gmt":"2022-04-26T00:00:02","slug":"ese-fluir-misterioso-continuo-e-indetenible-que-llamamos-tiempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/ese-fluir-misterioso-continuo-e-indetenible-que-llamamos-tiempo\/","title":{"rendered":"Ese fluir misterioso, continuo e indetenible que llamamos tiempo"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Me atrevo a decir que el tiempo, en su sentido ontol\u00f3gico, es mi enigma favorito.  Ante una foto como esta no puedo evitar ser provocado por esta evasiva categor\u00eda filos\u00f3fica que nadie ha podido atrapar en su comprensi\u00f3n por m\u00e1s tiempo que le dedique  a ella.<\/p>\n\n\n\n

Johnny, Nini, Anthony y Fausto,  una foto que a cualquiera que ya pasa de los cincuenta lo conmueve y sin mucho apuro lo lleva a reflexionar sobre lo ef\u00edmera de la juventud y tambi\u00e9n de  la existencia que discurre en ese fluir misterioso, continuo e indetenible que llamamos tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Algunas de esas reflexiones y frases que he le\u00eddo sobre el tiempo se quedan de forma traviesa en mi cabeza, como una que aparece en el pr\u00f3logo de Carles \u00c1lvarez G\u00e1rriga al\u00a0 libro de Julio Cort\u00e1zar \u00a0sobre sus clases de literatura en la Universidad de Berkeley en 1980, que evoca el fantasma del novelista argentino en un\u00a0 s\u00f3tano en alg\u00fan lugar universo entre Buenos Aires y Par\u00eds:\u00a0\u201cescribiendo hasta que la eternidad quepa en un instante\u201d.\u00a0<\/em><\/p>\n\n\n\n

O talvez la primera frase de un poema de Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez: \u201cYo me ir\u00e9, y se quedar\u00e1n los p\u00e1jaros cantando\u201d. O una frase que le\u00ed en un art\u00edculo sobre la tendencia pict\u00f3rica de Claude Monet que describe su impresionismo como \u201cun instante arrancado del olvido\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Recuerdo una an\u00e9cdota que le\u00ed  hace m\u00e1s de 50 a\u00f1os en un  suplemento sabatino de uno de los diarios dominicanos en la que  se cuenta que Albert Einsten era fastidiado diariamente por un curioso que le preguntaba con insistencia cu\u00e1l era la diferencia entre el tiempo y la eternidad, y el  cient\u00edfico, cierto d\u00eda, ya como para quit\u00e1rselo de encima , le respondi\u00f3: \u201cMira muchacho aunque yo me pase todo el tiempo explic\u00e1ndote esto, t\u00fa vas a durar una eternidad en comprenderlo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Borges  fue tambi\u00e9n un escritor que le dedic\u00f3 tiempo al tiempo.  Para \u00e9l el tiempo es un problema esencial de la metaf\u00edsica del que no podemos prescindir. \u201cNuestra conciencia est\u00e1 continuamente pasando de un estado a otro, y ese es el tiempo: la sucesi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esta reflexi\u00f3n sobre el tiempo lleva a Borges a la pregunta inevitable: \u00bfQu\u00e9 es la eternidad? Y \u00e9l se responde a s\u00ed mismo y dice: \u201cLa eternidad no es la suma de todos nuestros ayeres. La eternidad es todos nuestros ayeres, sobre todo, los ayeres de todos los seres conscientes\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Agrega que la eternidad es todo el pasado, \u201cese pasado que nadie sabe cu\u00e1ndo empez\u00f3. Y luego, todo el presente.  Ese momento presente que abarca todas las ciudades, todos los mundos, el espacio entre los planetas.  Y luego el porvenir. El porvenir que no ha sido creado a\u00fan, pero que tambi\u00e9n existe\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s un poco atosigado por estas vaguedades filos\u00f3ficas que poco explican el tiempo, Borges apela a algo m\u00e1s refrescante: la teolog\u00eda, y dice: \u201cLos te\u00f3logos suponen que la eternidad viene a ser un instante en el cual se juntan milagrosamente esos diversos mundos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El tiempo, afirma Borges, viene a ser la imagen m\u00f3vil de la eternidad.  Esta afirmaci\u00f3n de Borges la asocio yo al primer verso del Evangelio de Juan: \u201cEn principio, era el verbo y el verbo era Dios\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

El problema que viene con el tiempo y la eternidad que ni la filosof\u00eda ni la ciencia han podido resolver,  yo le doy una salida mental y espiritualmente m\u00e1s saludable porque admito, como Antonio Cruz ,   que la eternidad  es un concepto  ajeno a nuestra propia naturaleza material finita, de ah\u00ed la dificultad de entenderlo completamente.<\/p>\n\n\n\n

Lo que veo, siento y vivo, pero no lo entiendo del todo le doy una soluci\u00f3n gozosa que me lleva a glorificar a mi Creador. Me voy al salmo 90: \u201cSe\u00f1or, t\u00fa nos has sido refugio de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.  Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, t\u00fa eres Dios\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Leopoldo Cervantes Ortiz  reacciona ante la grandeza infinita y la  profundidad espiritual de este Salmo:  \u201cEstamos delante de un portento religioso, est\u00e9tico y afectivo.  Este salmo indaga luminosamente en los abismos del tiempo guiado por el faro de la eternidad divina que, a duras penas, podemos concebir como una realidad medianamente comprensible\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La ligereza con que los seres humanos pasamos por el mundo es como una serie de met\u00e1foras que el salmo desarrolla limpiamente y que muestran c\u00f3mo Dios nos ve transcurrir desde su lenta e imperceptible eternidad.<\/p>\n\n\n\n

Los versos de este Salmo nos explican la transitoriedad de la vida: \u201cVuelves al hombre hasta ser quebrantado, y dices: Convert\u00edos, hijos de los hombres.  Porque mil a\u00f1os delante de tus ojos son como el d\u00eda de ayer, que pas\u00f3, y como una de las vigilias de la noche.  Los arrebatas como con torrente de aguas; son como sue\u00f1o, como la hierba que crece en la ma\u00f1ana. En la ma\u00f1ana florece y crece; a la tarde es cortada, y se seca\u2026  Porque todos nuestros d\u00edas declinan a causa de tu ira, acabamos nuestros a\u00f1os como un pensamiento\u00bb.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Me atrevo a decir que el tiempo, en su sentido ontol\u00f3gico, es mi enigma favorito.  Ante una foto como esta no puedo evitar ser provocado por esta evasiva categor\u00eda filos\u00f3fica que nadie ha podido atrapar en su comprensi\u00f3n por m\u00e1s tiempo que le dedique  a ella. Johnny, Nini, Anthony y Fausto,  una foto que a cualquiera que ya pasa de los cincuenta lo conmueve y sin mucho apuro lo lleva a reflexionar sobre lo ef\u00edmera de la juventud y tambi\u00e9n de  la existencia que discurre en ese fluir misterioso, continuo e indetenible que llamamos tiempo. Algunas de esas reflexiones y frases que he le\u00eddo sobre el tiempo se quedan de forma traviesa en mi cabeza, como una que aparece en el pr\u00f3logo de Carles \u00c1lvarez G\u00e1rriga al\u00a0 libro de Julio Cort\u00e1zar \u00a0sobre sus clases de literatura en la Universidad de Berkeley en 1980, que evoca el fantasma del novelista argentino en un\u00a0 s\u00f3tano en alg\u00fan lugar universo entre Buenos Aires y Par\u00eds:\u00a0\u201cescribiendo hasta que la eternidad quepa en un instante\u201d.\u00a0 O talvez la primera frase de un poema de Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez: \u201cYo me ir\u00e9, y se quedar\u00e1n los p\u00e1jaros cantando\u201d. O una frase que le\u00ed en un art\u00edculo sobre la tendencia pict\u00f3rica de Claude Monet que describe su impresionismo como \u201cun instante arrancado del olvido\u201d. Recuerdo una an\u00e9cdota que le\u00ed  hace m\u00e1s de 50 a\u00f1os en un  suplemento sabatino de uno de los diarios dominicanos en la que  se cuenta que Albert Einsten era fastidiado diariamente por un curioso que le preguntaba con insistencia cu\u00e1l era la diferencia entre el tiempo y la eternidad, y el  cient\u00edfico, cierto d\u00eda, ya como para quit\u00e1rselo de encima , le respondi\u00f3: \u201cMira muchacho aunque yo me pase todo el tiempo explic\u00e1ndote esto, t\u00fa vas a durar una eternidad en comprenderlo\u201d. Borges  fue tambi\u00e9n un escritor que le dedic\u00f3 tiempo al tiempo.  Para \u00e9l el tiempo es un problema esencial de la metaf\u00edsica del que no podemos prescindir. \u201cNuestra conciencia est\u00e1 continuamente pasando de un estado a otro, y ese es el tiempo: la sucesi\u00f3n\u00bb. Esta reflexi\u00f3n sobre el tiempo lleva a Borges a la pregunta inevitable: \u00bfQu\u00e9 es la eternidad? Y \u00e9l se responde a s\u00ed mismo y dice: \u201cLa eternidad no es la suma de todos nuestros ayeres. La eternidad es todos nuestros ayeres, sobre todo, los ayeres de todos los seres conscientes\u201d. Agrega que la eternidad es todo el pasado, \u201cese pasado que nadie sabe cu\u00e1ndo empez\u00f3. Y luego, todo el presente.  Ese momento presente que abarca todas las ciudades, todos los mundos, el espacio entre los planetas.  Y luego el porvenir. El porvenir que no ha sido creado a\u00fan, pero que tambi\u00e9n existe\u201d. Quiz\u00e1s un poco atosigado por estas vaguedades filos\u00f3ficas que poco explican el tiempo, Borges apela a algo m\u00e1s refrescante: la teolog\u00eda, y dice: \u201cLos te\u00f3logos suponen que la eternidad viene a ser un instante en el cual se juntan milagrosamente esos diversos mundos\u201d. El tiempo, afirma Borges, viene a ser la imagen m\u00f3vil de la eternidad.  Esta afirmaci\u00f3n de Borges la asocio yo al primer verso del Evangelio de Juan: \u201cEn principio, era el verbo y el verbo era Dios\u201d.  El problema que viene con el tiempo y la eternidad que ni la filosof\u00eda ni la ciencia han podido resolver,  yo le doy una salida mental y espiritualmente m\u00e1s saludable porque admito, como Antonio Cruz ,   que la eternidad  es un concepto  ajeno a nuestra propia naturaleza material finita, de ah\u00ed la dificultad de entenderlo completamente. Lo que veo, siento y vivo, pero no lo entiendo del todo le doy una soluci\u00f3n gozosa que me lleva a glorificar a mi Creador. Me voy al salmo 90: \u201cSe\u00f1or, t\u00fa nos has sido refugio de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.  Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, t\u00fa eres Dios\u201d. Leopoldo Cervantes Ortiz  reacciona ante la grandeza infinita y la  profundidad espiritual de este Salmo:  \u201cEstamos delante de un portento religioso, est\u00e9tico y afectivo.  Este salmo indaga luminosamente en los abismos del tiempo guiado por el faro de la eternidad divina que, a duras penas, podemos concebir como una realidad medianamente comprensible\u201d. La ligereza con que los seres humanos pasamos por el mundo es como una serie de met\u00e1foras que el salmo desarrolla limpiamente y que muestran c\u00f3mo Dios nos ve transcurrir desde su lenta e imperceptible eternidad. Los versos de este Salmo nos explican la transitoriedad de la vida: \u201cVuelves al hombre hasta ser quebrantado, y dices: Convert\u00edos, hijos de los hombres.  Porque mil a\u00f1os delante de tus ojos son como el d\u00eda de ayer, que pas\u00f3, y como una de las vigilias de la noche.  Los arrebatas como con torrente de aguas; son como sue\u00f1o, como la hierba que crece en la ma\u00f1ana. En la ma\u00f1ana florece y crece; a la tarde es cortada, y se seca\u2026  Porque todos nuestros d\u00edas declinan a causa de tu ira, acabamos nuestros a\u00f1os como un pensamiento\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":84580,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-84579","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entretenimiento"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/unnamed-1.png","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84579","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=84579"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84579\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":84581,"href":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84579\/revisions\/84581"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/84580"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=84579"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=84579"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sosuaonline.net\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=84579"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}